La Différence entre le Qi Gong et L'alchimie taoïste

Récemment, il y a une idée répandue qui veut que le taoïsme, l'alchimie et le Qi Gong soient une seule et même chose, c'est une vue erronée. Le Qi Gong de nos jours n'est rien d'autre qu'une partie dégénérée de l'alchimie taoïste. Ici, je ne parle pas de certains Qi Gong traditionnels, Bouddhistes notamment, qui ont eu une certaine influence sur l'Alchimie et le Qi Gong taoïste mais plutôt de leurs dégénérescences modernes.

Xuan Zhenzi demanda : « Puisque nous venons juste de nous joindre à l'enseignement, nous ne comprenons pas vraiment quelle est la différence entre le Qi Gong et l'alchimie, s'il vous plaît Maître, expliquez-nous cette différence ».

Le Maître du Yang Unique répondit : « Des temps anciens jusqu'à aujourd'hui il en a toujours été que l'alchimie Taoïste soit transmise par un Maître au travers de l'enseignement oral et de la transmission de cœur à cœur. Cela a toujours été un enseignement et un mode de transmission strictement fermé et secret. Dans le processus pour parvenir à l'accomplissement, une séquence détaillée des étapes de la pratique existe, si vous avancez étape par étape selon les enseignements reçu du Maître, après avoir maîtrisé chaque étape un signe réel qui viendra confirmer cette maîtrise ne manquera pas d’apparaître. Quiconque pratique l'alchimie peut connaître ces signes selon sa propre expérience pratique. En ce qui concerne la composition de l'élixir il y a le remède, le tripode et le fourneau ainsi que le régime du feu. Concernant les étapes, il y a l'établissement des fondations, le raffinage du soi, la cueillette du remède, l’arrêt des écoulements, le raffinage par la cuisson vive, nourrir chaudement, le bain et les ablutions, la respiration de l'embryon, la formation de l'élixir, le retour de l'élixir, la sortie de l'enfançon, trois années à nourrir au sein, neufs années tourné vers le mur, l'envol et la transformation en immortel, il y a encore d'autres étapes.

Qiu Xifan dit : « L'eau véritable se trouve dans l'eau, le feu véritable se trouve dans le feu, si l'eau et le feu se mélangent, vous ne vieillirez jamais ». « L'eau a la faculté de couler vers le bas, le feu a la faculté de flamber vers le haut. Il est possible d'expérimenter cela à l’intérieur du corps ».

Après que l'on ait obtenu la base de l'élixir, c'est-à-dire l'essence Originelle, Yuan Jing, un flot d'eau véritable surviendra naturellement à l’intérieur du corps et il deviendra alors possible de vérifier les paroles de Monsieur Qiu. Cette eau véritable monte à travers le vaisseau gouverneur, Du Mai, passe par la boule de boue, Ni Wan, arrive au pont des pies supérieur puis descend à travers la trachée et le vaisseau conception, Ren Mai, puis coule directement dans le Dan Tian inférieur. Ce courant d'eau véritable entre les vaisseaux Du et Ren est ce que l'on appelle « la petite orbite céleste alchimique ». Cela arrive toujours de la même façon chez tous ceux qui raffinent l'élixir et pratiquent le Tao, il y a là une répétabilité scientifique.

D'un autre côté, en ce qui concerne le Qi Gong, il n'y a pas de remède, pas de tripode et de fourneau et pas de régime du feu, dans la circulation entre Ren et Du il n'y a rien d'autre que du Qi, il n'y a pas d'eau véritable qui circule et il est donc insensé de parler de raffinage de l'élixir. Aussi, dans la pratique du Qi Gong, chaque pratiquant est guidé par sa propre expérience subjective d'une sensation de Qi circulant dans le petit orbite céleste et chacun a des réactions différentes dans le corps, il n'y a donc pas de répétabilité.

« Si il n'y a pas d'essence Originelle dans le tripode, c'est comme allumer un feu sous une marmite vide », c'est l'expression qui décrit le mieux l'exercice de l'orbite céleste telle que pratiquée en Qi Gong. Sans l'eau véritable, l'essence Originelle, Yuan Jing, utiliser une sensation de Qi pour parcourir l'orbite céleste revient à allumer un feu sous une casserole vide, on ne peut échapper à la surchauffe. Cette orbite céleste du Qi Gong utilise le potentiel inné du corps et produit des déchets, c'est exactement comme si l'on conduisait une voiture avec le frein à main, au plus on ira vite, au plus il y aura des dommages sans aucun bénéfice et exactement de la même façon, l'orbite céleste du Qi Gong ne produit rien de bon. Tout cela montre la différence entre l'orbite céleste de l'alchimie et celle du Qi Gong.

La voie de l'alchimie et le Qi Gong ont beaucoup de différences, mais la plus fondamentale est que le processus pratique de l'alchimie va l'encontre du cours naturel tandis que celui du Qi Gong le suit. Pratiquer la voie de l'alchimie, c'est collecter l'essence Originelle pour ainsi combler les pertes, c'est restaurer le corps, « ajouter de l'huile » et prolonger la destinée.

L'essence Originelle est collectée, raffinée et transformée en Qi Originel, le Qi originel et ensuite lui aussi raffiné et transformé en esprit, Shen, ensuite, après son raffinage, cet esprit retourne au vide, en raffinant ce vide, on complète le tao. Tout cela fait que celui qui se cultive surmonte le vieil age et retourne à l'adolescence, en accomplissant la pratique qui va à l'encontre du cours naturel il devient un sage. Le Qi Gong, au contraire, ne peut permettre de collecter l'essence Originelle, par conséquent, il n'y a pas de moyens d'aller à l'encontre de la création, il est seulement possible de réduire les pertes d'essence Originelle qui se produisent constamment et de ralentir l'amoindrissement de l'essence du ciel postérieur. Par le Qi Gong, il est seulement possible de réguler la physiologie, d'échapper aux maladies et de prolonger un peu la durée de vie.

Plus important encore, au moyen de l'alchimie, on peut augmenter l'essence, le Qi et l'esprit Originels du corps humain tandis que le Qi Gong ne peut que suivre la loi de la nature étant donné que le corps suit l'ordre de la création et de la destruction (naissance, croissance, plénitude, déclin, dégénérescence, mort). Le Qi Gong n'est qu'une méthode auxiliaire dans la phase préparatoire de l'alchimie et aucuns Qi Gong ne peut aller au-delà de ce stade préparatoire de la voie de l'élixir.

Traduit par D. A Artemiev à partir du livre du Maître du Yang Unique.
Le cours de préparation obligatoire.

Stage intensif de l'alchimie interne taoiste

Les stages intensifs se passent 4 fois par an. C'est notre premier stage en-ligne pour les étudiants européens et américains.


PROGRAMME
La partie préparatoire — 3 heures

      1) Les exercices de base de la méthode Daogong
La partie principale - 6 heures (la pause inclus)

1) Répetition de la programme de Daogong avec l'analyse et la corréction des erreurs qui empêchent le progres des étudiants.
2) Méthodes qui vont accéllerer l'effet des exercices plus importants du Daogun(sont ensignés uniquements en stages)
3) Les nouveaux exercices ud program étendu du Daogon qui ont pour but agrandir l'énergie des étudiants.
4) La méthodologie de zhangzhuang(méthode spéciale pour agrandir l'energie et construire la structure énergetique).
5) La méthode de base de l'école YuxianPai — Shengong, une serie des mouvements pour l'élement de l'eau de Wuxing(les reins). Les méthodes additionels pour la bonne executions des mouvements et l'intesification des sensations.

HORAIRE & PRIS

Horaire: 24 Octobre 4:30-7:30pm UTC/GMT , 25 Octobre, 4:00-10:00am UTC/GMT
Prix: 300USD

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ENREGISTREMENT & QUESTIONS

Pour s'enregistrer, ceux qui parlent francais doivent ecrire a france@daode.ru ceux qui parlent anglais doivent écrire a english@daode.ru.

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Les problèmes principaux dans la pratique de la Nature, Xing.

Zhen Chang Zi demanda : Maitre, je vous demande d'expliquer quels sont les problèmes principaux qui peuvent apparaître dans la pratique de la Nature,Xing.

Le Maitre du Yang Unique répondit : Les problèmes les plus basiques dans la pratique de la Nature, Xing sont, l'impossibilité de parvenir à la perfection avant la fusion entre Xing, la Nature fondamentale et Ming, le Qi Originel, l’impossibilité d'arriver à compléter Ming en utilisant Xing et l'impossibilité d'obtenir la capacité à arrêter l'écoulement du Yuan Jing, l'essence Originelle (une « variante » spéciale du Qi Originel).

Les personnes qui pratiquent uniquement les méthodes relatives à la Nature, Xing, perdront inévitablement leur Yuan Jing pendant le processus et si la pratique est maintenue, le corps va perdre sa vitalité et s'épuiser, le visage va jaunir et paraîtra fatigué, des infirmités séniles feront aussi leur apparition. L'ignorant croit souvent que cet état correspond à « raffiner le Qi pour le transformer en Shen et raffiner le shen pour retourner au vide ». De telles illusions sont très courantes (certains enseignants de Qi Gong ont un grand pouvoir de diagnostic et de traitement des maladies, mais leur corps sont flétris, cela indique une trop grande utilisation de Xing, ce qui a pour conséquence de causer un grand dommage au Shen, l'Esprit).

Bien que pendant la pratique de Xing des aptitudes insolites puissent en effet faire leur apparition, leur utilisation excessive est la cause de nombreuses déviations. Chez certaines personnes, il s'ensuit ce que l'on appelle « courir le feu et entrer chez les démons ». Par conséquent, ceux qui exercent leur Xing depuis longtemps devraient changer leur entraînement et se concentrer sur la pratique de Ming, seulement ainsi serra-t- il possible d’éviter les dangers.

C'est exactement ce qui est appelé en alchimie Daoiste, « pratiquer Xing sans pratiquer Ming est la première maladie de la pratique ».

Extrait du livre du Maître du Yang Unique originellement traduit par D.A Artemiev.

La pratique du Dao

Xuan Tuanzi (un élève) demanda pourquoi il en était ainsi à propos du verset qui dit : « Il y a autant de personnes qui pratiquent le Dao qu'il y a de poils sur un bœuf, mais ceux qui sont parvenus à le réaliser sont aussi rares que la corne d'une licorne. » [1]

Le Maitre du Yang Unique [2] répondit :

Dans les temps anciens, les textes canoniques utilisaient souvent un langage cryptique qui faisait que les gens pratiquant le Dao étaient comme dans un brouillard épais et déambulaient dans l'obscurité. Certaines écritures renversaient et déformaient la séquence de la pratique, cachaient le commencement et décrivaient la fin, dissimulaient sous des allusions les secrets véritables, de telle sorte que l'élève ne pouvait rien accomplir. Certains de ceux qui cultivent le Dao dévouent leur vie à la pratique, essaient d'acquérir la connaissance des changements et de leurs principe afin de comprendre les mécanismes du ciel [3] pour pouvoir enfin atteindre le Dao, mais leurs tentatives sont semblables à tenter de chercher une aiguille au fond de l'océan, par conséquent, ils ne peuvent trouver la porte d'entrée du Dao. Ceux qui cherchent l'immortalité et la longévité se remplacent les uns par les autres au fil des générations et parce qu’ils n'ont jamais compris les secrets du Dao font tous face à un échec.

Depuis les temps anciens jusqu'à nos jours, il en a toujours été ainsi, les personnes qui cherchent à acquérir et à compléter le Dao ont les plus grandes difficultés pour trouver un Maître, ou bien après en avoir rencontré un, il s'avère celui-ci n'est pas en mesure de prendre des élèves car il n'est pas dans la période de la pratique où il est propice de le faire, ou bien encore ils rencontrent des imposteurs, des profanes, puis étudient avec eux des méthodes secondaires et échouent à trouver leur chemin pour atteindre le Dao. Ainsi, dans la société moderne, le Qi Gong s'est généralisé et certains enseignants de Qi Gong ne comprennent absolument pas la Voie de l'Elixir, ils en inventent la théorie pour leur propre profit, ils composent des enchaînements de mouvements à partir de leurs inventions théoriques et font passer cela pour le Grand Dao de l'Elixir d'or. Ils mélangent le Qi Gong et la Voie de l'Elixir et bénéficient de leur exploitation d'idées de bazars, trompent leurs élèves comme le feraient des marchands de remèdes-miracles.

Ceux qui aspirent au Dao doivent être extrêmement prudents et se méfier, le risque étant de se faire duper pour ensuite le regretter jusqu'à la fin de la vie.

Même si de nombreuses personnes cherchent le Dao, très peu sont celles qui ont trouvé un Maître véritable, c'est donc précisément la vérité que de dire:«  Il y a autant de personnes qui pratiquent le Dao qu'il y a de poils sur un bœuf, mais ceux qui sont parvenus à le réaliser sont aussi rares que la corne d'une licorne»

Extrait du livre du Maitre du Yang Unique originellement traduit par D.A Artemiev.

[1] Phrase extraite du Wu Zhen Pian « Versets de l'eveil à la vérité » de Zhang Boduan.

[2] Le Maître du Yang Unique, patriarche actuel du courant Wu-Liu Pai, école Daoiste datant du 16éme-17éme siècle fondée par Wu Chongxu et son élève Liu Huayang. le Hui Ming Jing attribué à Liu Hua Yang et l'un des textes les plus connus de cette école en Occident.

[3] Le Yi Jing est lié aux mécanismes du Ciel et l’expression « mécanismes du Ciel » a été introduite dans le Le Yin Fu Jing (Traité de l'union à l'obscur) une des principales écritures canoniques Daoiste dont le premier verset dit : « Observer la Voie du Ciel et pratiquer les mécanismes Célestes voilà tout! ».