L'immortalité
dans l'Alchimie Daoiste, les niveaux d'accomplissements.
Avant
tout, il faut essayer de comprendre que la culture Chinoise a ses
propres représentations qui sont parfois totalement opposés aux
concepts d'autres cultures. Le Daoisme et en particulier
l’immortalité alchimique dans la tradition Chinoise sont connus
partout, cependant, je vais oser dire qu'ils n'ont pas du tout été
examinés avec attention, cela concerne particulièrement la strate
la plus ancienne du Daoisme et ce que l'on appelle la doctrine des
Immortels Spirituels (les enseignements des Saints Daoistes, Shen
Xian , Immortels Spirituels). Cela n'est pas si surprenant
puisque cet état de fait est aussi répandu en Chine.
L'accomplissement de l'immortalité n'est ni le désir
de laisser un souvenir de soi à ses descendants, ni celui de vivre
éternellement sur Terre (l'immortalité physique bien que considérée
comme étant réalisable n'a jamais été le but suprême du
Daoisme), c'est plutôt la réalisation de la liberté suprême qui
réside en chaque Homme, bien qu'habituellement, l'Homme ne sait pas
que cette liberté existe. Cela est très bien décrit dans les
« versets de l’éveil à la vérité » de Zhang Boduan.
Ainsi, le Daoisme n'est ni une philosophie ni une religion mais la
Voie de la liberté. Bien sûr, il est très difficile de trouver
l'essence du Daoisme parmi les accumulations et les dénaturations
apparues au fil du temps, mais même de nos jours il y a en Chine des
personnes qui conservent cette tradition plus ancienne du Daoisme.
L'Alchimie
Daoiste est la doctrine du retour à l'unité, à l'état qui précède
la naissance, celui où Xing et Ming sont encore unis.
Il ne s'agit pas d'une vision profane sur la lucidité de l'esprit ou
d'une concentration vulgaire sur l'aspect physique de la pratique,
mais plutôt du plus haut degré d'unité entre l'Esprit Primordial
et l'énergie Originelle que l'Homme puisse atteindre. Le but de
l'immortalité dans l'Achimie Daoiste est plus orienté vers une
immortalité Spirituelle que vers une immortalité physique. En
pratique, il y a certaines étapes qui ne sont caractérisées non
pas par les phénomènes du Qi Gong, mais par des changements et des
transformations physiologiques (particulièrement Ren Xian人仙,
Di
Xian 地仙,
Shen
Xian神仙,
Tian
Xian天仙
et
Jin Xian金仙
ainsi
que certaines autres étapes). Toutes les écoles Daoistes ne donnent
pas les mêmes noms aux mêmes étapes *.
Il est important ici de souligner que l'Esprit pour les Chinois n'a
rien en commun avec le concept de conscience qui est exprimé dans le
caractère Shen 神.
Comme
nous le savons, par le passé l'Alchimie Daoiste fut connue sous les
noms de Nei Dan, Alchimie interne et Wai Dan, Alchimie externe. Le
caractère Dan 丹évoque
un creuset dans lequel la fusion alchimique se produit. Cependant,
peu de gens savent que, (et le Daoistes insistent sur ce point) cette
doctrine existe depuis des temps immémoriaux et est connue en Chine
depuis au moins l'époque de Huang Di. Cet enseignement est appelé
Huang-Lao Xue, c'est-à-dire les enseignements de Huang Di et de
Lao Zi. Cette doctrine possède aussi d'autres noms. Les termes Nei
Dan et Wai Dan sont apparu bien plus tard, seulement au commencement
de notre ère. En réalité, l'alchimie peut seulement être nommée
Wai Dan en tant que doctrine de la fusion de l'Elixir externe.
L'alchimie interne (qui est considérée par les universitaires comme
étant un dérivé de l'alchimie externe.) avait elle dans la
tradition un statut plus élevé et plus ancien. Ils l'appellent
Alchimie plutôt à cause des standards habituels qu'à cause du sens
réel.
Mais
arrêtons-nous plus en détails sur la classification.
1-
Immortel fantôme, Gui Xian 鬼仙
Gui
Xian, littéralement « immortel parmi les démons, immortel
démon » . Cet accomplissement est une caractéristique des
pratiques chamaniques, du Bouddhisme Chan tardif, du pseudo-Daoisme
et des différentes méthodes de méditation. C'est le retrait de
l'esprit Yin du corps dans un état d'absence de souffle et de
battements du cœur. Le pratiquant reste mortel malgré la pratique
du retrait de l'esprit et des autres capacités possiblement
acquises. De plus, le pratiquant risque ne pas renaître après sa
mort et de rester un fantôme pour toujours. Cela n'était pas
pratiqué dans le Daoisme ancien, c'était interdit (ce qui signifie
interdit dans les études sérieuses, pas seulement la méditation).
2-
Immortel humain ou immortel parmi les humains, Ren Xian 人仙
En
fait a ce stade la personne n'est pas immortelle à ce stade. Par
ailleurs, chaque humain traverse cette période dans sa vie. C'est
l'âge de la majorité, le pic de l'épanouissement physiologique.
Durant cette période les gens passent par un état particulièrement
sublime, ( plénitude, dynamisme). Si l'on commence la pratique de
l'Alchimie à cette période, il devient alors possible de rapidement
compléter la seconde étape, celle de l'immortalité terrestre.
3-Immortel
Terrestre, Di Xian 地仙
C'est
ce que tout le monde entend par immortalité, l'immortalité du corps
physique sur Terre. Même si un tel corps peut exister indéfiniment
sur Terre, il peut néanmoins être détruit par des facteurs
externes. Par conséquent, cet accomplissement n'était même pas
considéré comme supérieur et tous les pratiquants recherchaient à
aller plus loin, le considérant seulement comme un passage
intermédiaire. Il faut ajouter que cet accomplissement est le but
ultime de l'Alchimie externe.
Il
est néanmoins possible à cette étape et dans la phase précédente
de parfaire certaines qualités correspondant au niveau atteint, par
contre ce n'est pas la Voie principale mais seulement un sentier
secondaire.
À
ce stade Xing et Ming se fondent en un tout et c'est la raison pour
laquelle l'immortalité est possible. À ce
point apparaît dans le corps et au milieu des conditions terrestres
ce qui serait similaire à un moteur thermonucléaire éternel. C'est
la raison d'une telle possibilité.
À
partir de ce niveau les accomplissements ne peuvent être perdus
(l’exception et la phase d'immortalité humaine ou il est facile de
redevenir une personne ordinaire si Ming est gaspillé). Mais si en
raison des conditions externes ou si le corps est détruit, il peut
être nécessaire de revenir au niveau précédent.
4-Immortel
Spirituel, Shen Xian 神仙
C'est
l'Embryon spirituel, l'Esprit Yang sort de la tête, c'est-à-dire
qu'il naît dans le monde spirituel mais il a encore besoin de
grandir et d’être éduqué. C'est comme si la mère, le corps,
prenait soin de son enfant, l'Esprit. Après que la phase d’éducation
et de développement est été mise en œuvre et qu'il ait pris ses
forces cet Esprit peut alors se déplacer partout dans l'univers,
d'abord pour comprendre la structure de l'univers et pour ensuite
accomplir des travaux spirituels. Il est impossible de détruire cet
Esprit, il est immortel mais, il y a encore un corps qui demande de
l'attention. À un certain stade de son développement, cet Esprit
Yang, Yang Shen, obtient la possibilité de se diviser et de se
reproduire en ses doubles. Leur nombre peut graduellement augmenter
jusqu'à atteindre de très nombreux multiples et ils peuvent faire
des travaux spirituels dans différents mondes. C'est le moment où
la compréhension des lois de l'univers et d'un développement plus
profond arrive. Si un pratiquant le souhaite, cette phase peut être
étendue sur une très longue période. Par exemple, il est possible
de rester assis dans une grotte et de pratiquer dans les corps
spirituels pendant un millénaire.
5-Immortel
céleste, Tian Xian 天仙
Laissez-moi
vous rappeler que même si les étapes précédentes peuvent être
étendues à l'infini, l'Esprit immortel n'a pas encore transformé
le corps. Par conséquent, il reste la possibilité du plus haut
stade d’accomplissement sur Terre selon l'Alchimie, la
transformation du corps en un corps de lumière. C'est la tache la
plus difficile parce qu’elle demande 9 à 10 années d'immobilité.
Elle doit être accomplie alors que le Maître ou des élèves de
confiance subviennent aux besoins ou bien après s’être fait
emmurer dans une grotte selon certaines règles. Après l'avoir
accompli cette étape l'Esprit et le corps se fondent ensemble en un
« corps » de lumière et quand celui qui l'atteint quitte
le monde rien n'est laissé derrière (excepter pour les choses comme
dans le cas de la chaussure de Bodhidharma). Si à cause de certaines
raisons le pratiquant n'atteint pas le plus haut stade, il pourra par
lui-même selon sa volonté ou sous certaines conditions se « libérer
du cadavre ». Selon le niveau de réalisation atteint, le corps
laissé pourrait ne pas être sujet à la décomposition mais s'
auto-momifier ou même brûler de par le feu interne.
Ce
modèle provient pour une part de l'étude des écritures canoniques
et d'une autre des enseignements reçus.
Auteur : D.A
Artemiev
*
La classification des catégories d'immortalité dans cet article est
issue du Zhong Lu Chuan Dao Ji ( Transmition du Dao de Zhong Liquan à
Lu Dongbin, écriture canonique Daoiste apparue pendant la périodes
des cinq dynasties 907-979 apr.J-C.).
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